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OBEDIENCIA
A LA LEY (EL FARISEISMO)
 Cuando para cada aspecto
y circunstancia de la vida está ya enunciada la voluntad de
Dios, basta informarse y ponerla en práctica. La interpretación
de la jurisprudencia en cada nueva coyuntura no es más que
explicitación del texto sagrado, y se reviste de su misma
autoridad; aunque la colección legal se acrece, nada es nuevo
ni queda nada por inventar. El espíritu huelga, su soplo
inicial bastó para todas las épocas.
El fariseo opta por la obediencia absoluta a esa
voluntad divina formulada en la Ley; renuncia libremente a su
libertad e iniciativa, se somete a una esclavitud voluntaria.
Adopta la política del no riesgo, de la seguridad total. Y,
como lo importante es obedecer, cualquier precepto, mínimo o
capital, adquiere máxima importancia en virtud de la
obediencia que exige.
PENSEMOS
Y MEDITEMOS UN POCO
 Practicando
estos preceptos / aprenderás a conocer / los elementos que
pasan / y los que permanecen, / y sabrás que la Naturaleza /
es Una y semejante en todo, / y que los hombres sufren de los
males / que ellos mismos escogen, / pues tan desdichados son
que no ven / los bienes que están junto a ellos, ni los oyen.
(Pitágoras)
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VIVIR
EN LA VERDAD
 Dios
amó al mundo, pero el mundo no se lo agradece; es más, no
puede tolerar ese amor y mata al Hijo único. Cristo ofrece su
vida para salvarlo y envía emisarios a continuar su obra. El
amor de Dios no ceja; pero el mundo tampoco, sigue rechazando
y persiguiendo.
¿Quién
es ese mundo? Se nos dice que Dios lo ama (Jn 3,16), pero
Cristo no pertenece a él ni ora por él (Jn 17,9). Dios lo
creó muy bueno, pero está todo él en poder del Malo (1 Jn
5,19); los cristianos no deben amarlo (1 Jn 2,15) y necesitan
en él la protección del Padre (Jn 17,11).
Si
es objeto de amor y de reprobación al mismo tiempo, el mundo
ha de tener dos aspectos. Designa en primer lugar a la raza
humana, y Dios ama al hombre que hizo a su imagen. Pero al
mismo tiempo denota la trama social, no entretejida por la
solidaridad, sino anudada con la injusticia. El mundo
significa, por tanto, la humanidad con toda su estructura
impregnada de mal, la raza humana ciega, en lucha,
desorientada y sin salida. Dios ama a los hombres y quiere
sacarlos de esa fosa. Imitando a Dios, el cristiano ha de
amarlos también, pero ha de odiar el mal que envenena la
relación humana a todos sus niveles.
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¿ES
EL CRISTIANISMO UNA RELIGIÓN?
 No
fue el contenido de la fe el que suscitó la oposición de los
paganos, acostumbrados a los credos más extraños; fue la
ausencia de toda característica « religiosa» la que los
llevó a acusar a los cristianos de ateísmo (Justino, Apología
I, 6,1; Atenágoras, Intercesión en favor de los cristianos,
5ss). El cristianismo, que carecía de templos, casta
sacerdotal, rituales y observancias, aparecía como un fenómeno
inasimilable para las categorías «religiosas».
¡DEMONIOS
POR TODAS PARTES!
 En
contraste con la exuberante demonología del judaísmo, los
evangelistas tratan el tema con mucha sobriedad. El diablo
aparece poquísimo en los evangelios, que no registran ningún
caso de posesión por parte de Satanás, sino sólo por parte
de los demonios, definidos también como «espíritus impuros».
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EL
EVANGELIO HABLA DE TI
 Lo del
pez que tenía miedo a ahogarse sería la definición
del hombre frente a la realidad. Lo cierto es que,
cuando estamos dormidos, no tememos lo sueños, pero sí
tenemos miedo a despertar a la realidad porque supone un
cambio hacia la responsabilidad.
No hace falta saber de dónde vino el mal teórico, sino
saber el porqué del mal que tienes ahora, de dónde
procede y qué te está anunciando a ti personalmente.
Una vez que yo esté sensibilizado con las cosas, con
las personas y conmigo mismo, no hace falta que me digan
lo que es «bueno» y lo que es «malo» porque me será
imposible cerrar los ojos a la realidad, y por ello no
podré optar por el mal.
OREMOS
A MARÍA, NUESTRA MADRE
 Dedicado
a María Inmaculada, nuestra madre y protectora. (Oremos
a María con estas Webs que hemos encontrado en la red)
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La
comunidad cristiana no puede ser un círculo cerrado, que no
tenga ninguna repercusión al exterior. Tiene que notarse de
alguna manera su presencia, porque nadie trae un candil para
meterlo debajo de la cama. Lo pone para que alumbre.
En
su modo de enseñar Jesús no sigue el método
tradicional; su enseñanza impresiona a los
asistentes a la sinagoga, precisamente por no
ser como la de los maestros oficiales (Mc
1,22 par.). No se somete a escuelas de exégesis
y rechaza así la doctrina de los letrados...
La
liberación constituye al hombre en estado de
persona; la libertad es el ejercicio de la
actividad personal. La primera es requisito y
salud; la segunda, vida y acción. A menudo se
habla de libertad sólo en el primer sentido; así
es como la entienden los llamados movimientos
liberadores. Su ímpetu tiene una razón muy válida:
la liberación es requisito indispensable para ser
hombre y no animal o cosa; pero no hay que
detenerse en ella: la liberación es sólo un
preliminar para la libertad.
OJO CON LO QUE ALGUNOS ENSEÑAN...
Los
evangelios presentan esta paradoja; cuanto más lejos se está
de la religión tanto más fácil es percibir la presencia de
Dios en la propia existencia; cuanto más religioso se es, más
dificultad se encuentra en reconocer y acoger al Señor en sus
manifestaciones. Los que se consideran pecadores tienen
posibilidad de entrar en el reino; aquellos que los consideran
como tales, no. Entre los adeptos a lo sagrado y Jesús se da
una incomunicación total. Ciertamente faltó poco para que
Jesús implicase en el proyecto de su reino a uno de los
exponentes más importantes de la religión, un teólogo
oficial.
Podéis mirar, si queréis
profundizar en temas de mucho interés y actualidad, los
enlaces que os hemos puesto en esta Web. Intentamos con esto
facilitar la búsqueda de textos "en onda" con los
Evangelios. Veréis como pasáis un buen rato con estos teólogos
de "vanguardia", soldados de primera fila en el ejército
del amor. Les damos desde esta parroquia virtual las gracias
por ser como son y les animamos a que sigan adelante para que
puedan seguir "empujándonos" en este camino de la
vida que gracias a ellos está mucho más
"iluminado" y nos resulta mucho más sencillo y
llevadero. 
Además Jesús emplea ese
mismo término de resurrección y no otro, aunque puede llevar
a equívocos, para indicar que el que tiene la vida después
de la muerte es el mismo que el que tuvo la vida física antes
de ella y no otro distinto, es la misma persona. Ya no cabe
pensar en el cómo será el hecho, ¿nos disolveremos en la
infinitud divina? ¿formaremos parte de un cosmos inmortal?,
no, por supuesto, es precisamente la vida propia y personal la
que continúa. Es el mismo que se “durmió” el que
“resurge”, el que resucita, el que vuelve a levantarse, es
la muerte física un paso necesario para la continuación de
la vida, que no se interrumpe.
En su modo de enseñar Jesús
no sigue el método tradicional; su enseñanza impresiona a
los asistentes a la sinagoga, precisamente por no ser como la
de los maestros oficiales (Mc 1,22 par.). No se somete a
escuelas de exégesis y rechaza así la doctrina de los
letrados...
No pretenden investigar ni
dialogar con Jesús; su juicio sobre él está formado. Se
proponen desacreditarlo y comienzan una campana de difamación...
En Marcos, Satanás
representa el poder y la ideología del poder, que lo presenta
como un valor positivo y tienta a los hombres excitando en
ellos la ambición de superioridad y dominio- La tentación de
poder pretende disuadir a Jesús de llevar a cabo su entrega
por el bien de los hombres.
En Mateo y
Juan, «el Malo» o «Perverso» es una denominación del
Enemigo, el poder/ dinero, que indica su maldad intrínseca
y lo presenta como inspirador del «modo de obrar perverso» 
